Игорь → Храмы Тибета
Обо всех подробно рассказать невозможно, их было довольно много, каждый из них в чем-то напоминал другой, благодаря чему в памяти на цельный рассказ о каждом информации не наберется. Однако на тех, что помню, остановлюсь.
Мы посетили следующие монастыри вне района Лхасы: Сакья, Пелкор-Чоде (его по-английски иногда именуют Palcho), Ташилунпо (Tashilhunpo), Тулин (Tholing), Шалу, Юнг-Друнг-Линг (монастырь бон). В Лхасе и ее окрестностях (про Поталу и летнюю резиденцию далай-ламы разговор был отдельный, это не монастыри) мы посетили Джоканг, Самье, Ганден (иногда пишется Gandan и даже Gaden, я подозреваю, что это ошибка транслитерации), Дрепунг, Сэра. Все эти монастыри очень известны, по ним можно найти информацию в Интернете. Кроме того, на коре под Кайлашем мы посетили несколько небольших монастырей, название которых я уже не помню. Необходимо понимать, что все монастыри без исключения серьезно пострадали во время “культурной революции”, некоторые были вообще превращены в руины, в некоторых осталась нетронутыми одна-две постройки из всего комплекса, в некоторых служители или местные жители тайком от властей припрятали монастырские ценности и хранили их не один десяток лет с тем, чтобы однажды вернуть монастырю. В последнее время монастыри активно восстанавливаются, поскольку туристы приносят доход, и очень немалый (Тибет – дорогостоящее по китайским понятиям место в силу необходимости импорта большого количества товаров, поэтому дополнительная прибыль очень важна).
Пелкор-Чоде (Pelkhor-Chode)
Меня больше всего поразил Кумбум (“сто тысяч будд” с Тибетского) — 9-этажная ступа в этом монастыре.
Я купил книгу об этой ступе, потому что в темноте фотографии получились плохо. После прочтения готов поделиться. Это своеобразное подобие Эрмитажа с собранием буддистских фресок и скульптур. В каждой из четырех сторон ступы одна большая комната, задающая мотив этой стороны (как правило, все четыре мотива на одном этаже перекликаются), и несколько небольших комнаток, раскрывающих в той или иной мере основной мотив. Во всех комнатах темно, поэтому фотографии было делать трудно, и получились они не везде. О художественных достоинствах фресок и скульптур судить вам, но на меня они произвели большое впечатление.
По всей видимости, именно здесь я начал понимать красоту Тибетского искусства, которое до того вопринималось плохо из-за чуждости, незнакомости символов и идиом. Понимаю теперь, насколько важна культурная подготовка. У меня её было маловато.
В этом монастыре долгое время мирно сосуществовали три доктрины буддизма: гелукпа, сакьяпа и кагюпа. Об этом повествуют скульптуры лидеров каждой из доктрин во времена создания монастыря (1418г.), находящиеся на 4-м этаже. Может быть, именно это столкновение подходов и нашло выход в изобразительном искусстве.
Юнг-Друнг-Линг (Rala Yung-Drung-Ling)
Это единственный монастырь черных бон, в который мы попали. Еще один мы пропустили по ошибке туристического агентства при составлении расписания (они просто не знали о существовании этого монастыря), а основная масса монастырей бон сосредоточена в Восточном Тибете, в который мы не ездили.
Монастырь был полностью уничтожен во время культурной революции, поэтому то, что нам довелось здесь увидеть, блестело и переливалось. Для экономии средств при восстановлении фресок и скульптур часто используют современные химические краски, которые и дают этот эффект пластмассы.
Самье
Расположен в 160 км от Лхасы, после переезда на машине необходимо еще час плыть на пароме через Брахмапутру (она здесь широкая, и плыть нужно против течения). Обратно плыть – полчаса. Самье – самый древний в Тибете монастырь, датируется 8-м веком. (Джоканг был заложен в 7-м, но долгое время не был действующим монастырем). Название монастыря переводится как “неожиданный”. Согласно легенде, которую вы можете прочитать по ссылке выше, строительством храма руководил сам Гуру Ринпоче (Падмасамбхава), индийский маг, который знал, как нужно строить храм по опыту жизни в Индии, в отличие от тибетцев. Одна из фресок в монастыре повествует о его первой встрече с королем Тибета тех времен. На ней Падмасамбхава не преклонил колен перед королем, и когда его подчиненные стали угрожать ему, прибег к заклинанию огня (он пускает его прямо из рук), которым и завоевал свой авторитет.
Сакья
Этот монастырь – основной из практикующих доктрину Сакьяпа. Монастырь знаменит своей библиотекой. Снимать ее не разрешили, однако принципиально она не отличается от собраний свитков в других монастырях. Основное отличие – она огромная. Порядка 84 000 свитков, многие из которых очень древние, лежат стеной размером где-то 60 м. в длину на 10 м. в высоту. Не все свитки, возможно, содержат религиозные тексты. Часть, как объяснил хранитель, содержит тексты, посвященные технологии, культуре, и т.п. Насколько я понимаю, все эти свитки до сих пор изучаются, поскольку были найдены только в 2003г. Интересно было бы узнать, о чем они.
Другая достопримечательность – большая инкрустированная раковина моллюска. Мы были достаточно удачливы, чтобы услышать ее звук. Говорят, что одного этого звука достаточно для очищения грехов. Я склонен считать, однако, что это не самый чистый способ собирания денег с богатеньких прихожан, поскольку для того, чтобы лама (в нее может дуть только лама) подул в эту раковину, необходимо преподнести в дар монастырю 7 унций золота. Звук напоминает трубу.
Ташилунпо
Это монастырь, из которого раньше вел свое управление Панчен-лама (он и сейчас сюда наведывается, однако, как вы понимаете, сейчас его власть подконтрольна Китаю). Все лестницы на первом уровне монастыря состоят из трех отделений. Слева часть для подъема, справа — для спуска, центральная часть специально отведена для Панчен-ламы. Здесь захоронен первый далай-лама. Здесь также находится огромная статуя Будды Матрейя (Будды будущего), считается, что она самая большая, ее высота – порядка 26м, она сделана из меди и бронзы, а сверху покрыта золотом (279 кг). Такие же по виду полудрагоценные камни, как те, из которых составлена свастика (слово из санскрита, кстати), используются при украшении всевозможных тронов, ступ, важных статуй.
В монастыре активно ведутся реставрационные работы, которыми руководят сами монахи. Нам рассказали, что для многих ремонтных работ специально нанимают крестьян, потому что они лучше городских жителей справляются с тяжелой монотонной работой. Рабочие поют какие-то средней бодрости песни, мне сразу вспомнился рассказ Тэффи о поющих прачках. Фотографий отсюда немного, потому что цена за съему была очень высокой и взималась за каждое помещение отдельно.
Дрепунг
Это важнейший монастырь доктрины Гелукпа в Лхасе, эта доктрина, как вы знаете, ведущая в Тибете. Я при посещении монастыря был несколько рассеян, поэтому сказать о нем сейчас могу мало. Снимать здесь тоже было трудно из-за плохого освещения и стекла, защищающего экспонаты. На картине вы видите трех императоров Тибета, 39-го, 40-го и 41-го, которые сделали очень много для политического и экономического укрепления Тибета.
Ганден
Довольно большой монастырский комплекс, во времена культурной революции был целиком уничтожен, восстановление продолжается по сей день. Некоторые запчасти храма, как вы можете видеть на фотографии, доступны всем желающим.
Внутри главного помещения всё показалось довольно стереотипным и виденным много раз. Вещи, принадлежавшие Цонкапе, основателю доктрины Гелукпа, сфотографировать не удалось, хотя с художественно-дилетантской точки зрения (а она, в общем-то, была единственной, как я уже объяснил) они были просто безделушками.
После осмотра монастыря мы сделали кору вокруг монастырского комплекса, с горы был шикарный вид.

























При чем здесь Непал, когда речь только о тибетских монастырях?
Funtik, уже поправили все! Большое спасибо за замечание!